玉林通琇

玉林通琇生平

玉林通琇15岁读《天琦和尚语录》，立下参禅学佛之志。19岁从临济宗第34世传人馨山天隐圆修出家，受具足戒。他勤奋好问，当机不让。一晚偶乘月泛小舟，举首之顷，顿忘迷悟；如虚实玲珑，不可凑泊；因此急就证于天隐圆修。天隐知其“透脱”。叹曰：“此吾宗师子儿也”。越四年即明崇祯九年（1636）天隐圆修示寂，他继圆修住湖州报恩寺时，才23岁。这在禅宗史上，通算是一个“早熟”的人（也可说天赐机遇）这就是说，才出家四年，不仅已经“悟道”，而且已经“出世”开堂了。这在禅宗历史上是很少见的。不过，他虽然年青“成名”，但在明末的那段时间里，还不算什么“显赫”的人物；而到了清顺治十六年（1659）二月十五日（他才46岁）钦差司吏院张嘉漠赍帝敕书，至武康金车山的报恩寺，诏命通琇第一次奉诏进京，在万普殿说法，帝亲临听问，赐“大觉禅师”之号。

他第一次见到顺治帝（世祖爱新觉罗福临）后，翌年又被帝封为“大觉普济”禅师，并赐紫衣之后，成为“名重朝野”的禅门显要。顺治十七年（1660）帝建坛选僧受菩萨戒，特又请通琇为本师。并进号：“普济能仁国师”。选释迦成道日在阜城门外慈寿寺为5000人说“菩萨大戒”。还去内廷说法撰《客问》帝命大学士金之俊附“评注”作序刊行。康熙四年（1665）浙江直宰官护法敦请通琇主持天目山狮子正宗禅寺，以重振高峰原妙法席。当时禅堂、寮舍已所剩无几，完全处于颓垣败壁之中。他经踏看后，决定在山麓的“双清庄”的断垣残壁的基础上，增新移旧，渐复丛林。后业由雍正帝御书“禅源寺”匾额（有说由雍正初笔书就，又经“四阿哥”，即后来乾隆帝，润笔合成）。因这时玉林身为国师，地位“显赫”，要风得风，要雨得雨，故前后只化年余时间就已建成，寺宇恢宏，金碧辉煌的禅源寺，世人都叹为观止。

康熙十四年（1675年），玉林通琇飘然北游，时南谷颖冰藻复彻也，因触热渡江病逝于清江浦慈云庵，并在这年八月初十，澡身跌坐说偈而逝，享年62岁。弟子行淳迎龛归天目，塔全身于东坞坪，由中和殿大学士王熙兆府丞戴京曾各撰铭并镌碑，一代国师，临济宗35世传人玉林通琇，又使西天目山在中国佛教界再显光环。

玉林即以“保护祖塔”为名，夺占善权。时人对此忿忿不平。……玉林既得善权，令其徒白松（行）丰主席，而寺隅有陈祠，丰欲占来改为方丈室，陈氏不允，康熙十三年（1674）九月十八日，为陈氏忌日公祭，耆长咸集，揖拜未已，寺中举棍猝发，陈众披靡而遁，丰遂焚其主，撤其宇。陈氏不能忍，复率众蜂拥而至，举火烧寺，可怜一炬，丰焚死。巡抚马闻于朝，陈氏罹大狱，族长陈榜伏辜，众始得释。

玉林得讯，迅速飘然北游，并触热渡江而得病，……红极一时的一代“国师”，因霸产而致祸，终于悲愧而死，而且死得相当凄凉。