南城名人罗近溪介绍
罗汝芳（1515年6月13日-1588年10月21日），字惟德，号近溪。学业者称为近溪先生，江西南城泅石溪（今南城天井源乡罗坊村）人，明中后期著名哲学家、教育家、文学家、诗人，泰州学派的代表人物，被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。
罗汝芳人物生平
嘉靖三十二年(1553年)，罗汝芳赴京参加殿试，赐同进士出身，授太湖(今安徽太湖)知县，开始从政。在任上立乡约，饰讲规，召集诸生讲学，公事多在讲席上办理。两年后，朝廷提升他为刑部山东司主事。嘉靖四十一年(1562年)，出任宁国(府治今安徽宣城)知府。他为政重教化，以讲会、乡约为治，又主持修缮泾县、南陵、太平等县的城池，政绩斐然。嘉靖四十四年(1565年)，因父丧回南城守制。
万历元年(1573年)，罗汝芳守制期满，复为朝廷起用，补东昌(府治今山东聊城)知府。他治理东昌有如宁国，末满三月，即令士民大为叹服。不久，改官云南道巡察副使，分守永昌。上任之后，即着手整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，给当地农业生产带来很大便利。万历五年(1577年)，罗汝芳官拜右参政。不久，因公进京，应邀至城外广慧寺讲学，朝中人士纷纷前往听讲，引起了内阁首辅、大学士张居正的不满，疏劾他“事毕不行，潜往京师，摇撼朝廷，夹乱名实”，罗被罢官归里。万历十六年(1588年)九月二日(10月21日）卒，享年74岁。
罗汝芳个人简介
罗汝芳1515年五月二日（6月13日）生，自幼聪明好学，5岁从母读书，稍长则博览群书，后独钟理学。16岁赴南昌师从泰州学派代表人物颜钧。尽受其学，得王艮泰州学派真传。嘉靖二十二年（1543）中举，二十三年参加会试后，自认为“吾学未信，不可以仕”，不参加廷对，退居故乡达10年之久。翌师胡清虚学烧炼，师僧玄觉谈因果。他探幽索隐，触类旁通，精究细研，形成自己的真知灼见。他四处游访，考察社会，探究学问，并在从姑山创办“从姑山房”，接纳四方学子，从事讲学活动。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名于世。其学虽源于理学，但反对“存天理，灭人欲”的正宗教条，提倡用“赤子良心”、“不学不虑”去“体仁”，持见新奇，颇有创见，一扫宋明理学迂谨之腐气，故被誉为明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。
罗汝芳人物成就
罗汝芳一生的成就，主要体现在理学思想方面。
青年时代，他受到了明朝程、朱学派理学家薛垣的影响，认为“万起万灭”的私心杂念长久以来就困扰着自己，必须把它除去。于是，便在寺中闭关静坐，在几上置水一杯、镜子一面，要使自己的心像水一样静、镜一样平，久之，遂成重病。其父授之以王阳明《传习录》，使他领会了“致良知”的学说，其病方愈。后来，罗汝芳赴南昌会试，师事颜钧。颜钧认为，人的天赋道德观念是永远不会泯灭的，每一个人的内心世界都时刻保有着它，人只要发扬这种道德观念就可以了，因此，人们的道德修养根本不必从“制欲”人手。罗汝芳听后，如醍醐灌顶，完全接受了这种“制欲非体仁”论，并逐步形成了自己的理学观点。罗汝芳反对朱熹、王阳明等人所倡导的以省、察、克、治为基本手段，以“制欲”为基本内容的道德修养方式，并认为这是与孔孟之道相违背的。
罗汝芳贡献
罗汝芳热衷于讲学，善于把玄妙、平易的讲演表达出来，为广大平民所接受。即使是不通文墨之人，俄顷之间，也能令其心境开明。他出任太湖知县，颁布讲规，召集诸生研习经文，“公事多决于讲座”。出守宁国，同样召诸生会文讲学，并兴建了志学书院、水西书院等一批讲学场所。在京都时，礼部尚书徐阶，集两司郡县候选吏人，大会济灵宫，聘汝芳讲习，听者数千人，无不动容铭心。入滇五载，罗汝芳虽然年逾花甲，讲学热情依然不减，昆明五华书院和春梅书院都是他讲学的重要场所。致仕以后，他仍然壮志落落，愤然率弟子游金陵、福建、浙江、湖广等地，频频讲学集会，继续阐扬泰州学派的思想。这一切，说明罗汝芳是泰州学派学术活动的重要组织者，为泰州学派理学思想的传播作出了重要的贡献。
罗汝芳还具有人道主义思想，同情下层人民的悲惨命运。比如，他在太湖知县任上，有兄弟为争遗产来投诉，他闻之家境艰难，“汝芳对之泣，民亦泣，讼乃止”。又创开元会，罪囚亦令听讲。他以传统道德融于真情，动容感化，从而化解民事纠纷。他在做宁国知府时，集诸生会文讲学，让诉讼者在讲坛上跏跌静坐，触目观心，以此判案，并把政府的库藏馈赠给他们。这种情况，在封建官吏中是绝无仅有的。然而，作为泰州学派的代表人物，他这种从赤子之心出发救贫恤难行为是可以理解的。值得一提的是，汤显祖少年时受学于泰州学派的主要人物罗汝芳，受到了反正统宋学思想的熏陶。这是他能深刻认识当时腐败社会的腐败，使他成为一个站在时代前列的进步文人，在文学事业上获得巨大成功的重要因素。
罗近溪补充介绍
罗近溪（1515—1588），又名罗汝芳，江西南城人，明代著名的思想家，泰州学派的重要传人，被称为泰州学派“唯一特出者”。嘉靖三十二年（1553），罗近溪39岁，登进士，开始涉足仕途，曾任太湖（安徽安庆）知县、山东刑部主事、宁国（安徽宣城）府知府等。隆庆七年（1573）迁云南副使。他在云南整治昆明堤坝，疏理滇池，修境内水利，灌田千余亩，为当地的农业生产提供了有力保证。万历五年1577）辞官。万历十六年（1588）逝世。享年74岁。罗近溪仕途的时间是在嘉靖三十二年（1553）年到万历五年（1577）这段时间，一共24年。径山藏于1579年开始刊刻，罗近溪于15年去世，距离开始刻藏只有８年的时间。如堂请藏只能在罗近溪去世之前。《鸡足山志》说如堂“因山无藏经，入都叩请罗近溪”。但是罗近溪几乎没有在京城做过官，一直在外面任职。他在云南当了4年的官。辞官的原因是他到京城办事，同时应聘在京城讲学，被人弹劾，因此辞官。从此罗近溪在各地游历讲学。所以如堂要找罗近溪请藏，应该是在罗近溪在云南任职期间，而这时请的藏经，很可能就是径山藏。如果寂光寺供养的是径山藏的话，很有可能就是第一次送来了两部藏经，一部放在华严寺里，一部放在寂光寺里。由于寂光寺里有了藏经，所以第二次送来的藏经就理所应当放在大觉寺里了。
儒林轶事之罗近溪
罗近溪（1515－1588）名汝芳，字惟德，号近溪，江西南城人。15岁时对诸弟吐露心事，略谓：如名禄辐辏，中个状元，进升宰辅，昼锦归闲，如是寿考以终，汝兄可泰然以盖棺否？恐不能矣。
30岁，举会试，与徐波石、颜中溪等为讲会于京师灵济宫，忽闻父有疾，遂不赴廷试而归。34岁，学《易》于胡宗正。宗正尝从近溪习举业，后有得于《易》，近溪遂从之习《易》。而宗正言辞支吾，欲言又止。近溪曰，我知之矣。乃执贽北面而受业。
36岁，奉母命北上应试，至扬州，约王龙溪、钱绪山会于南京，结果误了应考的行程。
54岁，颜山农以刚直取罪入狱，近溪称贷往救。或曰：“山农不及子，而师事之，何也？”近溪曰：“山农先生在缧绁之中，而讲学不倦，虽百汝芳，岂及之哉？”后同门梁夫山被囚于楚，近溪亦变卖田产前往救援。或讽之曰：“夫山害道，宜罹于法。”近溪曰：“彼以讲学罹于文纲，予嘉其志，不论其他。
近溪临终，犹与门人讲学不辍，又告诸孙曰：“诸事俱宜就实。”孙问：“去后有何神通？”答道：“神通变化，皆异端也。我只平平。” 随拱手别诸门曰：“我行矣。珍重珍重。”诸门人哭留，近溪愉色笑许曰：“为诸君再盘桓一日。”次日午刻，整冠更衣而誓。
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